Nesse interregno, o laicismo passou a ser considerada a fonte dos males influentes da população, cujo remédio demandaria a Igreja Católica no combate ao materialismo crescente, como conciliadora de correção da vida pública e privada. padre alex evangelho do dia , recolocando a humanidade na salvação com a construção do “Reino de Cristo58. Desta forma, os relatórios enviados pela Nunciatura a Roma, só reforçaram a certeza da Santa Sé de que o liberalismo trouxe o progresso material e junto com ele, o “comunismo ateu” e o laicismo, avançando em espaços antes ocupados pela religião católica. A D.S.C. tornou-se a base doutrinária no ano de 1932 no Brasil, com a implantação da Ação Católica praticando o trabalho do laicato junto ao operariado. O que na concepção da Igreja, não seria possível criar leis e estabelecer uma nova ordem social ao “gosto” do liberalismo e do socialismo. As heresias causavam instabilidade social em virtude da ação de seus divulgadores, levando os imperadores a intervirem na estrutura administrativa da Igreja de Constantinopla. Portanto, não podemos afirmar concretamente que o cristianismo da libertação mantém sua força por meio das comunidades de base. Outra característica que os distingue é o fato de um homem casado possa ser padre, mediante o consentimento da esposa. Na Igreja católica romana tal não seria possível, pois o celibato é obrigatório para os sacerdotes. Inspirado pelo versículo bíblico “O justo se salvará pela fé”, Martinho Lutero iniciou a escrita das famosas 95 teses luteranas que foram de encontro às práticas dos membros do clero. Entre as teses mais importantes, destacou-se, principalmente, a afirmativa da fé cristã como único caminho para salvação eterna e a Bíblia como única fonte para a fé. Zeny Rosendahl, Universidade Do Estado Do Rio De Janeiro Está vinculado ao Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da UFMA e é o Editor da Revista Pós Ciências Sociais. Trabalha em pesquisas que examinam os processos, condicionantes e lógicas de seleção de elites. Convidado a falar sobre “A importância do Catolicismo na Formação da Cultura Brasileira”, começo com um agradecimento. Tendo em vista essa realidade a organização oficial da Ação Católica no Brasil era de uma contingência com uma atuação bastante eficaz em prol da contenção da laicização sistêmica da sociedade brasileira. Para a Secretaria de Estado da Santa Sé, era preciso estruturar “táticas de combate” mais eficientes para conter o avanço de crenças concorrentes, como o protestantismo, e para substituir o ideal comunista pelo ideal do catolicismo social111. Em outras palavras, o reconhecimento da Santa Sé como ente internacional, com autonomia e atuação, cuja expansão no Brasil, se deu por meio da doutrina católica, o que ocorria em benefício do próprio progresso da nação, “[...] ajudando a pesada tarefa da autoridade pública e preparando, no pastoreio das almas, um futuro condigno do nosso povo”67. 3 A Ascensão Da Igreja Em Meio Ao Perfil Político Liberal Como Projeto Episcopal Da Santa Sé Para O Brasil Entenda o que foi o Renascimento para compreender a dimensão de Martinho Lutero dentro deste período, com a ruptura provocada no seio do Catolicismo. Como se interessava mais pelo estudo da Bíblia trocou este curso pelo de Teologia e ingressou em um convento agostiniano. Martinho Luteroposicionou-se fortemente contra a prática da venda de indulgências em suas 95 teses.O que Martinho Lutero fez, na prática, com a humildade de um membro da Igreja Católica, foi questionar se a Igreja estava, em verdade, cumprindo a essência do Cristianismo. Além de deterem poder político e econômico, os sacerdotes formavam a elite que sabia ler e escrever e passaram a encerrar em si o monopólio do conhecimento. O pensamento filosófico da época foi intensamente influenciado pelo cristianismo, confundindo-se com a teologia. Também aceito submeter o trabalho às normas de publicação da Revista História Unisinos acima explicitadas. Os livros de Êxodo e Levítico dão relatos detalhados do sacerdócio sob a antiga aliança. Emprega, por exemplo, num campo, torna-se evidente que esse campo não é outra coisa senão o salário transformado. A fusão de culturas se fazia apesar da idéia de superioridade dos brancos; era espontânea, abrangendo hábitos de moradia, de alimentação, de agricultura, de higiene, de crenças religiosas, de vida cotidiana. Todo esse poder material e político da Igreja não agradou a todos os representantes da religião. Mas evidencia-se também um possível “trânsito de retorno”, visto que a população idosa é mais católica do que a média nacional (Almeida & Barbosa 2013). No ano de 1967, a Segunda Seção da Secretaria de Estado, tornou-se o Conselho dos Assuntos Públicos da Igreja.
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